Perjanjian tidak dipoligami perspektif empat imam maz|hab

Aspihani, Aspihani (2020) Perjanjian tidak dipoligami perspektif empat imam maz|hab. Undergraduate thesis, IAIN Palangka Raya.

Text Skripsi Aspihani - 1312110423.pdf Download (1MB)

Abstract

Seiring dengan perkembangan zaman saat ini, calon istri lebih kritis dalam persoalan pernikahan. Contoh kasus Kartika Sari dan Ibu Negara Iriana Joko Widodo meminta suami dalam perjanjian perkawinan supaya tidak berpoligami. Focus penelitian ini adalah menguraikan dan membandingkan antara Empat Ima>m Maz\hab yaitu Ima>m Abu> H{anifah, Ima>m Ma>lik, Ima>m Sya>fi’i, dan Ima>m Ahmad serta metode ijtiha>d yang digunakan tentang perjanjian perkawinan tidak berpoligami, dan relevansinya dengan konteks hukum yang ada di Indonesia.

Adapun jenis penelitiannya adalah normatif. Bahan hukum primer yang digunakan dalam penelitian ini yaitu : (1) Syarah Fath}u al-Qodi>r buku maz\hab Ima>m Abu> H{anifah, (2) al-Mudawwanah al-Kubra> lil Ima>m Ma>lik bin Anas al-Asbahahi> buku maz\hab Ima>m Ma>lik, (3) al-Ha>wi> al-Kabi>r fi fiqh Maz\hab al-Ima>m Sya>fi’i buku maz\hab Ima>m Sya>fi’i, dan (4) al-Mugni> buku maz\ha>b Ima>m Ahmad. Teknik pengumpulan data menggunakan kepustakaan (library research). Pendekatan yang digunakan pendekatan perbandingan. Penyajian data menggunakan induktif. Analisis data menggunakan komparatif.

Kesimpulan dari penelitian ini adalah: (1) Ima>m Abu> H{anifah berpendapat perjanjian tidak berpoligami adalah boleh dengan ketentuan mahar musamma> menjadi mahar mis\li, apabila suami melanggar bayar kepada istri kadarnya sama mahar musamma>. Ima>m Ma>lik berpendapat makruh, apabila disertai dengan mengurangi mahar musamma> dan sumpah maka wajib ditunaikan, apabila suami melanggar maka wajib membayar sisa mahar musamma>. Ima>m Sya>fi’i berpendapat suami tidak wajib menunaikan perjanjian tersebut. Ima>m Ahmad berpendapat perjanjian tersebut wajib ditunaikan oleh suami, apabila melanggar istri memiliki hak fasakh kapan saja dia mau. (2) Metode ijtiha>d Ima>m Abu> H{anifah dengan metode baya>ni> dan mas}lah}ah mursalah pemberian mahar mis}li tujuannya menyenangkan istri. Ima>m Ma>lik berijtiha>d dengan metode baya>ni>, istih}sa>n karena ada nilai manfaat bagi istri dan fatwa> qaul sah}abi> ‘Umar bin Khat}t}ab. Ima>m sya>fi’i berijtiha>d menggunakan baya>ni> dan qiya>s, mengqiya>skan akad nikah sama akad jual beli juga syarat ini menurut maz\hab Ima>m Sya>fi’i adalah batal karena mengharamkan apa yang dihalalkan oleh Allah atau sebaliknya menghalalkan apa yang diharamkan oleh Allah. Ima>m Ahmad berijtihad metode baya>ni> dan fatwa qaul sah}abi> ‘Umar bin Khat}t}ab. (3) Berdasarkan konteks hukum di Indonesia, maka pendapat Ima>m Ahmad yang lebih relevan diterapkan di Indonesia. Ditinjau menurut asasnya perkawinan bahwa suami untuk satu istri. Jadi, Ima>m Ahmad membolehkan istri minta fasakh nikah apabila berpoligami. Sedangkan pendapat Ima>m Abu> H{anifah, Ima>m Ma>lik masih berpeluang berpoligami apabila suami membayar mahar mis\li.

تطور العصر الحالي ، أكثر المرأة أهمية في مسائل الزواج . الأمثلتان على حالات وهو كارتيكا ساري والسيدة إريانا جوكو ويدودو طلبتا الزوجا في شرط النكاح عدم تعدد الزوجات. محور هذا البحث هو وصف ومقارنة بين الأئمة المذاهب الأربعة وهو الإمام أبو حنيفة و الإمام مالك و الإمام شافعي و الإمام احمد مع طريقة اجتهاد في الشرط عند عقد النكاح عدم تعدد الزوجات، وتعلقه القانوني في إندونيسيا.

نوع البحث وهو معياري، المادة القانونية الاساسية المستخدمة في هذا البحث وهو(١) شرح فتح القدير لكتاب مذهب الامام أبو حنيفة، (٢) المدونة الكبرى للإمام مالك بن أنس لكتاب مذهب الإمام مالك، (٣) الحاوي الكبير في فقه الإمام الشافعي لكتاب مذهب الإمام الشافعي، (٤) المغنى لكتاب مذهب الإمام أحمد، وأساليب جمع البيانات باستخدام الأدب ، النهج المستخدم هو نهج مقارن ، عرض البيانات باستخدام الإستقرائية ، تحليل البيانات باستخدام المقارنة.

استنتاج هذا البحث هو: (١) رأي الإمام أبوحنيفة وهو مباح مع أحكام مهر المسمي قد يكون مهر المثل ، عند و فواته فلها مهر مثلها كان مهر مثلها قدر المسمى. و رأي الإمام مالك الشرط مكروه ولا يلزم إلا أن يكون فيه تمليك يمين مع نقص نصف مهر المسمى ،عند و فواته فلها نصف مهرالمسمى. و رأي الإمام شافعي ولا يلزم ذلك شرط ، و رأي الإمام احمد يلزم الوفاء فعند فواته ذلك شرط يثبت للمرأة خيار الفسخ. (٢) طريقة اجتهاد الإمام أبوحنيفة وهو بياني ومصلحة المرسلة لأنه صلح مهرا وقد تم رضاها . طريقة اجتهاد الإمام مالك وهو بياني و استحسان ولأنه شرط لها فيه منفعة وفتوى قول الصحابي عمر بن الخطاب. طريقة اجتهاد الإمام شافعي وهو بياني و قياس، قياس عقد النكاح علي عقد البيع و يبطل هذا شرطا لأنه أحل حراما أو حرم حلالا . طريقة اجتهاد الإمام احمد وهو بياني وفتوى قول الصحابي عمر بن الخطاب. (٣) بناء على السياق القانوني في إندونيسيا ، فإن رأي الإمام أحمد أكثر أهمية ليتم تطبيقه في إندونيسيا ولأنه أساس الزواج بأن الزوج لزوجة واحدة. و رأي الإمام احمد يمبح للمرأة خيار الفسخ ان يتزوج عليها أخر. خلاف رأي الإمام أبوحنيفة و الإمام مالك يمبحان ان وفاء مهر المثل.

Actions (login required)

View Item